旧作 临邛道士
开元十七年，时杨氏父杨玄琰任蜀州太守。有黄冠，临邛人士，精于道法，尤善观人之面相，自曰师承袁天罡，真假未可知。琰闻有此人，于清明之时请至府中作法。
道人号冲明子，闻名蜀州，尝有徒弟一，天资聪颖，非常人可比，乃携其同赴。彼时外人皆知杨氏为杨家六女，时年十岁，虽未长成，已有天仙之姿。
话说清明当日，道人于府中作法毕。琰因久慕道人之名，遂留其于府中，欲请其观子女之相，道人不敢推辞，自然答应。琰令其子女皆至前厅，请道人一观，道人谓之曰：“令子女日后皆列土。”语罢，又观杨氏之相，凝睇良久，问其名，琰答曰：“小女名玉环。”道人曰：“可为帝侧之人，添满门荣光。”琰大喜，不再询问。
道人之徒梁氏，名未详，未及弱冠，年方十八，随其师赴杨府，见美人而不忘。然观其面相，心下诧异，而不敢多言，归后谓其师曰：“此女虽有帝侧之相，只恐为红颜祸水，也怕是红颜薄命。”其师闻后神色不变，泰然答曰：“汝知其即可，莫多言。”其徒虽不知缘由，亦不再问，此事便无后话。
又四年。玄宗之女咸宜公主于洛阳大婚，杨氏应邀赴，公主胞弟寿王李瑁见杨氏貌若天仙，欲以之为妻，同年杨氏为寿王妃。婚后，寿王与杨氏举案齐眉。杨家之人忆及往时道人之语，只当是道人打诳语，道法不精，仅作笑谈。空明子闻杨氏为寿王妃，仍言之：“此女必伴帝侧。”
又三年，寿王之母武惠妃薨，武惠妃生前深得玄宗宠爱，去后玄宗郁郁寡欢，后宫佳丽三千未有可意者，或尝进言：“寿王妃杨氏：姿质天挺，宜充掖廷。”玄宗乃召杨氏同寿王入宫，见之，果有天仙之姿，且精音律，擅歌舞。
又三年，即开元二十八年，以为玄宗母窦太后祈福之名，敕书杨氏出家为女道士。道号“太真”。
天宝四年，更为寿王聘韦昭训女，册杨氏为贵妃，玄宗自废王皇后后，不曾立后，宫中人称杨氏为“娘子”，位同皇后。杨氏得隆宠，玄宗专宠其一人，为其作《霓裳羽衣曲》，杨氏舞，惊为天人，玄宗为投杨氏之好，令各地驿站转运荔枝至长安，故后有杜紫薇诗云：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”杨家以此得势，杨氏姊妹弟兄皆列土，天下父母不重生男，反重生女，可见杨氏圣眷之厚。世人皆以为奇事，空明子于临邛闻此事，不再多言。
再说临邛道士，自其师父去后，承其衣钵，于当地行善，若有人家邀其作法，皆是欣然答应，贫苦人家不取分文，观人之面相，所言未尝有所差错，而自杨氏为贵妃后，不再替人观面相，有人相求，必婉辞。每逢佳节，必于集市分发米粮，故当地之人，不论老少贫富，皆敬之，若与其师相比，可谓：“青，取之于蓝，而青于蓝。”，又有徒弟一，以道法传之。
天宝十四年，史思明、安禄山叛乱，直逼长安，玄宗与杨氏逃往西南，至马嵬坡，陈玄礼同禁军军士欲处死杨国忠与杨贵妃，玄宗虽不舍，而江山难保，性命堪忧，无奈弃红颜。时人皆叹惋，杨家彼时何等风光，今朝却落得如此下场。空明子未有唏嘘，行事如旧。
杨氏薨，玄宗日夜思念，而一别经年，魂魄不曾来入梦，翡翠衾寒，鸳鸯瓦冷，宫中景依旧，而佳人不再，可叹是物是人非。又数年，临邛道士至鸿都访旧友，空明子之名名于帝都，玄宗闻此人能致魂魄，遂请之入宫，空明子虽以无能推辞再三，而玄宗难抑思念之情，又圣命难违，无奈答应。
道士作法，求魂魄上穷碧落，下至黄泉，中间皆不见，闻得海上有仙山，楼阁玲珑，仙子绰约，杨氏之魂果在此，引之入玄宗梦，玄宗重逢佳人，喜不胜喜，重逢泪两行，临别寄词，虽有天上人间之隔，唯求永生永世不分离。玄宗梦醒，大喜，欲赐临邛道士，谢而不受。空明子未返临邛，游于海上，不复有音讯，其徒继其衣钵于临邛，后人每言其师，言语敬重，以为高人。
今人所知旧时事，未必为真，亦未必全，都道史书寥寥几字记百年，其中之情，无法知，况先世高人，不过一介布衣，亦无法详其生平，予作此文，仅可一观耳，笑过便是。
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